欢迎您来到文化复兴网!
您当前位置:首页 > 教育中国 > 孔子教学法

《孔子的教育智慧》第一章 教育家孔子形象再认识

更新时间:2015-02-20 07:13:39点击次数:2255次


孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家。联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之首,将孔子像悬挂在联合国大厅中供人瞻仰。

在五四新文化运动前,孔子是“至圣先师、万世师表”,历朝皇帝对他大都有所追封;新文化运动狠批孔家店,孔子成了十恶不赦的千古罪人;国民党时期,对孔子又有一定的尊崇,因新中国的成立,又将孔子拉下祭坛。特别是文革时期,“批林批孔”,使两千多年前的孔子罪加一等,成了反革命。原来尊称为孔子、孔圣,当时称号也为之一变,被叫做“孔老二”——这个称号,听来犹如市井的泼皮无赖。

无论政治给孔子贴上什么标签,在中国普通民众的心中,孔子是一个老师,而且是成了神的老师。现在还有很多家庭供奉孔子,烧香敬拜,请孔子保佑孩子好好学习,能考个好大学。

历来人们心目中的孔子形象,一般是循循善诱的老师,温文尔雅的学者,循规蹈矩的老好人,讲求忍让的谦谦君子。

今天,给大家介绍一个崭新的孔子形象:

自信乐观、积极进取、勇不言败的铮铮铁骨;敢于针锋相对、疾恶如仇、爱憎分明的勇士;能审时度势、能言善辩、善于交际的情商高手。

一、无悔人生的孔子

对世界影响最大的是孔子、释伽牟尼、耶苏、穆罕默德等人,除了孔子以外,其他人的成功,都是借助神的力量来神化自己,构建自己的宗教世界,政教合一,影响世人。

而孔子,是完全凭借自己的学识和人格魅力,由一介布衣,成为诸侯座上卿;一个贫家子,被誉为万世师表。他没有借助神的力量来神化自己,而是做为一个人,影响了中国2500多年,现在乃至将来,仍将影响着中国和世界。

孔子由一个普普通通的人,成为一个人人敬仰的圣人,是不是他出身和家境很好?不是,他的条件,比我们任何一个人的条件都差。

孔子是私生子,司马迁在《史记·孔子世家》中记载:“纥与颜氏女野合而生孔子”。

叔梁纥死时孔子不到三岁,孔子跟着寡母生活,吃了不少苦头。

就是这样一个家境贫寒,没有靠山的人,在他生前和死后,却赢得了至高无上的荣光。

中国的封建朝代,大多对他都有追封。就是现在,孔子的影响并没有减弱。

在当时,他的弟子对他的评价就非常高。颜回评价说:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。”

子贡评价说:“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。”

孟子评价说:“天不生仲尼,万古如长夜。”他是日月啊!

孔子伟大到什么程度?子贡说:“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”

就像我们看到一座雄伟的大山感叹时,并不能说出他雄伟,但我们可以感受到;看到一幅传世佳作时,我们可能无法明确地知道好在哪,但我们可以感受到它的绝妙之美带来的震憾。

我们知道孔子的伟大,但真正要说出孔子的伟大来,却又不是太容易的事。因为孔子没有神化自己。

现代教育使我们对先秦经典有了更大的隔膜,对孔子的认识,可以说连门都没有进,是无从感知孔子的伟大的。

当时就有人怀疑孔子的伟大说:“子贡就比孔子强。”子贡听说后,打了个比方说:“用院墙来打比方,我子贡的学问之墙只有人的一肩高,人们一眼就能看到我院子里的摆设来,了解我的学识;而老师的学问之墙高数丈,如果没有入门,看不到院子里面的精美。现在人们都没有过进门啊。”

这是子贡的真心话。

王充在《论衡》中记载:“子贡事孔子一年,自谓过孔子;二年,自谓与孔子同;三年,自知不及孔子。当一二年之时,未知孔子圣也,三年之后然乃知之。”

对任何一种学问,只有当我们钻进去的时候,才会发现他的伟大。历来都是曲高和寡。

孔子的一生,司马迁是这样概括的:“孔子贫且贱,及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜,蕃息。由是为司空,已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,于是反鲁。”用了五十个字来概括孔子的一生,字字都是心酸和苦难。

孔子对自己一生的总结就不是这么悲残,他在七十岁后一个生日上说了一段话,可以说是他对自己一生的总结。这句话记载在《论语·为政篇》第四章:

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

孔子对自己一生的总结用了四十个字,比司马迁的总结少十个字。而且这一总结是非常自豪的总结。

有人说这是人生的坐标,在这样一个坐标上几个人生阶段人要做的几件事被特别强调出来了。说这是孔子对人生境界的划分,是圣人所描绘的人生之道。其实,这不是孔子所描绘的人生之道,而是孔子自己所走过的人生之道。

——我十五岁左右立志创立自己的学说;三十岁左右学说创立;四十岁左右学说体系完善;五十岁左右知道自己人生的最大使命;六十岁左右能接纳不同意见;七十岁左右随心所欲,不会违规。

这是孔子无悔人生的履历表。

1.十有五而志于学

这里的“学”并非学习,而是名词“学说”。

这句话的意思是说孔子十五岁左右立志创立自己的学说。

孔子为什么会在十五岁的时候立志创立自己的学说?

孔子出身低微,没有显赫的身世。他曾说:“吾少也贱。”没有显赫身世的自己,要想改变自己的命运,除了造反,只剩下拥有学识这条惟一的道路。

孔子成名后,曾对仲弓说:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”(《雍也篇》)——只要有才能,即使出身低微,也会被社会重用。孔子所指的“犁牛之子”,就是指自己出身微贱,通过学习,同样会被社会敬重重用。

出身不好不可怕,没有关系不可怕,只要你拥有真才实学,就有出人头地的一天。

孔子是在十七岁那年认识到的。于是他发奋学习,终于改写了家族的历史。

“季氏飨士。孔子与往,阳虎绌曰:‘季氏飨士,非敢飨子也。’孔子由是而退。孔子年十七岁。”(《史记·孔子世家》)

鲁国的掌权者季氏招待有学识的人,孔子也去了,被管家阳虎赶了出来。说:“季氏是招待有身份的人,不是招待你这样的人。”

这件事使孔子知道,没有显赫的身世,如果拥有学识,也可以成为达官贵人的座上宾。“季氏飨士”,士就是有一技之长的人。“士,事也,任事之称也。”

这件事对孔子的刺激非常大,使他决心要出人头地——没有显赫的身世,要改变自己的命运,拥有学识是除造反外的惟一道路!他自此勤奋好学,转益多师,终成为亘古绝无的一代宗师,创立了深深扎根于中华沃土的学说,已统治影响中国两千余年。

孔子说“吾十有五而志于学。”十五和后面提到的三十、四十、五十等都是约数,就是说大概是这个年龄段。

有人说“志于学”是“立志向学”, 孔子不会在十五岁立志创立学说,是开始立志学习。

“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。”(《史记孔子世家》)孔子还是小孩子的时候,和别人玩耍都是模仿礼仪。而那时的学习,也无外乎诗书礼仪之类。孔子“少而好学”,很小的时候就学了很多知识,因此才会在“季氏飨士”时,前去赴宴,被人赶出来。因此此时的立志,已经不是学习知识,而是创立学说。

“志”在《说文解字》中解为:“意也”。“意”的意思是“心愿”“愿望”。也就是说“志”是愿望。立志,就是确定自己的愿望,且把这一愿望装在心里,时时想着。

现在的“立志”,往往是下决心。“下决心”与“确立自己的迫切愿望”有天壤之别。所以现在立志不过是喊句口号,三分钟热度,第二天就忘了。

古人说的“志”,是一种意念,是一种迫切的愿望。因此时时刻刻装在心里,而且用这一愿望来时时激励自己,为实现这一愿望而不懈努力。

孔子“十有五而志于学”,从此以后,一生都以此志为目标,前半生以创立学说为目标,后半生以实践学说为目标。一生为之奋斗不息,这是何等大的志啊。

如果你能确定一个目标,别说五十年,能持之以恒地坚持五年,就可以看到很大成效。

在生活中,有一个怪圈,就是人们立大志容易,而行动却很难。总是被大志所吓住,认为自己不可能做到而不去做。

古人说:“人生伟业的建立,不在知之,而在行之。”一个远大理想不可能一蹴而就,需要一步一步地走。用荀子的话是:不积细流,无以成江海;不积跬步,无以至千里。

立大志,行小步。孔子打了一个非常形象的比喻,干事业就像堆山。他说:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾进也。”

有个成语叫“功亏一篑”,意思是说快成功时放弃了而失败。还应该有一个成语,“功成一篑”,没有一篑一篑的积累,是不可能成功的。

孔子说的是什么意思呢?他说的是“该止则止,该进则进。”就像堆一座山一样,差一筐土就堆成了,该停止,我就停止。就像在平地上堆山,虽然只倒了一筐土,该做,我就做下去。很多人做不成伟大的事业,就是因为在倒下第一筐土时,看到要堆成山的工程太大了,而被吓住,而不再坚持。

更多的人是连一筐土也不去倒就被吓住了。

孔子说“虽覆一篑,进,吾进也。”他立下创立学说的大志后,没有被这个伟大的目标所吓住,而是一点一点去学习、积累,终于在三十岁时建立了自己的学说。

2.三十而立

在这里的“立”,意思是“建立”、“创立”,指学说创立。

孔子在三十岁左右时学说创立。

有人会认为,孔子说自己 “述而不作”,怎么会创立了自己的学说呢?

《说文解字》:“述,循也。”“乍,止也。”“作”与“乍”在周朝通用,西周铭文中常见。“述而不作”的真正意思应为:“遵循前人的学术,而不止于前人的学术。”就是说自己借鉴前人,又不止于前人,而是在前人的基础上又创立了自己的学说。

孔子在十五岁左右将创立自己的学说当作人生目标,历经十多年的勤学好问,终于创立了自己的学说。

这时候,孔子创立的学说还主要是关于礼的学说。当时社会正处于奴隶社会向封建社会转型时期,在这个社会大变革时代,是采用暴力革命,完全打破旧有的社会秩序与观念,还是采取温和的改良来进行社会变革呢?

孔子认为,社会变

文章来源:本站闫合作老师原创
编辑:wenhuafuxing